Gyokko-ryū Kosshijutsu (玉虎流骨指術)

DOCUMENTAL BUJINKAN

Al final del video, mi sakki test.... Gran recuerdo 

Documental realizado por unos compañeros de Bujinkan (muy recomendable)

INSTRUCTOR

LUIS MIGUEL GUTIERREZ 

BUJINKAN DOJO

 SOKE MASAAKI HATSUMI  BUJINKAN HOMBU DOJO JAPON

"CON EL UNICO OBJETIVO DE MEJORAR COMO SER HUMANO Y SER FELIZ, A TRAVES DE LA PRACTICA DE LAS ARTES MARCIALES BUJINKAN DOJO ,COMPARTIR Y AYUDAR A OTROS QUE QUIEREN COMENZAR ESTE CAMINO DE VIDA".

KAMIZA 神座

El Kamiza, que literalmente significa "asiento del espíritu” es el lugar principal de un Dojo japonés así como de las casas tradicionales japonesas.

Kami es el término que describe a las diferentes deidades del Shinto, la religión nativa japonesa. Así pues, Kamiza es el lugar donde residen los Kami.

El Kamiza es pues un pequeño templo usado para servir de lugar de reverencia, pureza y respeto. En las casas representa la veneración y el respeto a los antepasados. En los dojo de artes marciales, representa el respeto a la herencia marcial y homenajea al actual Sôke o Gran Maestro del arte marcial en cuestión así como a los anteriores a él.

Aunque el Kamiza esté formado principalmente por elementos Shintoístas no hay que buscar ninguna significación religiosa en él, sino más bien hay que pensar que es un icono cultural.

Cuando meditamos frente a él y lo reverenciamos con nuestro saludo, no estamos rezando a ningún dios ni practicando ninguna religión sino únicamente mostrando respeto a nuestra tradición y a nuestra herencia marcial. Puede que algún occidental tenga alguna dificultad en asimilar esta idea al realizar las reverencias y rituales frente al Kamiza, sin embargo, el seguir una Vía tradicional requiere una mente abierta. La reverencia hacia el Kamiza es un recordatorio de una obligación que hemos tomado voluntariamente.

El Kamiza se coloca en la pared Norte del dojo o la casa, ya que el Norte es el camino al Cielo pues por él sale la Estrella del Norte, considerada la primera estrella del Cielo. En caso de no poder ponerse en el Norte se coloca en el Este, lugar del que procede la luz a la salida del Sol. El tercer lugar sería el Oeste y el último el Sur.

El Kamiza contiene una serie de elementos, algunos de ellos son obligatorios y otros opcionales. Algunos de ellos son difíciles de conseguir aquí en Occidente y otros Dojo no tienen el kamiza puesto constantemente por lo cual algunos de los elementos se obvian.

Elementos del Kamiza:

Kamidana: es el estante que sirve de base para colocar el templete y el resto de elementos que constituyen el Kamiza, cada uno de ellos con un simbolismo y un significado concreto dentro de la tradición japonesa derivada esencialmente del culto shintoísta, y en otros casos también del budista e incluso mezclados.

Shimenawa: Es uno de los elementos imposible de conseguir aquí, es un grueso trozo de cuerda trenzada de paja de arroz que identifica el lugar como un sitio sagrado, según la costumbre del Shinto. Indica la presencia del "kami” o espíritu del lugar. Marca la separación entre un lugar profano y uno sagrado. Mantiene fuera la impureza y purifica el espacio que la rodea. Esta cuerda al igual que los O-fuda, se queman en un templo cada año en una época específica y se traerá otra cuerda bendecida por los sacerdotes.

Shinden: En el centro del Kamiza encontramos una estructura (Shinden) similar a un templo, donde se guarda el espíritu (Ofuda) que vigila y cuida nuestro progreso en los entrenamientos.

Ofuda: Amuleto que representa al espíritu que reside en el Kamiza, proporciona buena suerte y protección, y está dibujado por un sacerdote Shinto. Se coloca en el interior del templete (Shinden).

Kagami o Shinkyo: Otro elemento importante y esencial es el kagami o shinkyo, un pequeño espejo redondo, en el cual se refleja nuestra alma inmortal y que al mismo tiempo nos recuerda la impermanencia, la fugacidad de nuestra existencia. Todas las cualidades se reflejan en el espejo y podemos verlas cuando lo miramos, así pues es el reflejo de nuestro yo verdadero y del corazón sin mancha” (Shin Kokoro).

Kagaribi: Los candelabros para las velas. Normalmente se usan en nº de 2, 3, 5, 7 ó 9, dependiendo de cada tradición, dojo, escuela, etc.

Tomyo: Las velas, que simbolizan la luz universal, de la cual nosotros constituimos pequeños fragmentos. Cuando se colocan en número de dos, representan las energías elementales: In (Yin) y Yo (Yang). Tres hacen referencia al Sanshin, los tres corazones. Si se colocan cinco velas, se asocian con los cinco elementos: Chi, Sui, Ka, Fu, Ku. El nueve en la Bujinkan hace referencia a las nueve escuelas y al mismo tiempo al número mágico.

Foto del o los maestros: En una amplía mayoría de dojos en Japón, se colocan las fotos de los maestros ya fallecidos, a la izquierda del Shinden y a la derecha se colocan las de los actuales o los que aún viven.

Shingu – Recipientes de porcelana:

* Sakaki Date: vaso con hojas del árbol Sakaki, un árbol de hoja perenne japonés. Simbolizan la presencia de la naturaleza y nuestros lazos con ella.Se puede sustituir por cualquier elemento vegetal vivo, una flor, una planta, etc.

* Mizutama: Un pequeño bol redondo que contiene agua fresca, una ofrenda para los kami.

* Tokkuri: Una pequeña botellita precintada llena de O-miki, un Sake especial que ha sido purificado ritualmente. Otra ofrenda para los kami.

* Sara: Bols que contienen Oshio (sal) y Okome (arroz lavado), que representan los elementos necesarios para sustentar la vida.

Como objetos opcionales es normal que se coloque también algún pequeño objeto que tenga especial importancia para el Dojo, o alguna imagen de un Buda representativo, así como un recipiente con tierra de algún lugar representativo para la escuela en el cual se quemarán barritas de incienso. 

SHIMENAWA (標縄)

     SHIMENAWA (標縄)

Shimenawa (標縄, 注連縄 o七五三縄) se podría traducir como "cuerda que delimita", y son básicamente tiras de cuerda hechas con paja de arroz que se colocan ritualmente en sitios sagrados para la religión sintoísta. Estas cuerdas shimenawa pueden variar mucho, desde pocos centímetros de diámetro a varios metros, pudiendo ser desde tan ligeras que apenas pesen, hasta la mas grande de Japón, que pesa 5 toneladas, y que se encuentra en Izumo Taisha, el santuario sintoísta más antiguo e importante de Japón. Generalmente están decoradas con diversos shide (tiras de papel) colgadas.

La Shimenawa se cree que sirve como salvaguarda contra los malos espíritus, motivo por el que se utiliza para delimitar espacios sagrados, e incluso para delimitar el terreno en el que debe construirse un nuevo edificio (y así evitar que este sufra desgracias durante el proceso de edificación, o una vez construido). El lugar más habitual en que las podemos ver es a la entrada de los lugares sagrados, en los torii, y también en árboles, rocas u otros elementos que se considere que pueden albergar los kami (yorishiro). El ejemplo más conocido de rocas (genéricamente conocidas como iwakura -磐座 o 岩座) lo encontramos en las denominadas "rocas casadas" (Meteoiwa - 夫婦岩) de Futami.
Una variación del shimenawa lo utilizan los luchadores de sumo (el sumo está íntimamente ligado a la religión sintoísta). Los grandes campeones (yokozuna) la llevan durante su entrada al recinto para hacer notar su rango, pues son considerados yorishiro vivientes, y por tanto pueden ser habitados por un espíritu.

Significado
Que una zona u objeto esté marcado con una shimenawa significa que se trata de un área sagrada, indicando así que se está entrando (o delante de) un sitio muy especial, un sitio sagrado o un objeto adecuado para que lo habiten los espíritus, y que por tanto comporta mala suerte hacerle cualquier daño (como talarlo si se trata de un árbol).
La shimenawa también sirve como objeto disuasorio para los malos espíritus, que se alejarán del lugar. Es por esto que a veces también se utilizan en ocasiones especialmente importantes, como las celebraciones de Año Nuevo. En este caso es un símbolo de pureza y protección ante lo que se celebra.

Orígenes
Existen muchas teorías relacionadas con el origen de la shimenawa, tanto históricas como legendarias. Algunas fuentes históricas hablan de la cuerda que se utilizaba para delimitar una propiedad, o para rodear el campamento como hacían algunas tribus nómadas de Asia, pero las más curiosas son las explicaciones mitológicas. Mitológicamente hay numerosas fuentes que atribuyen su uso a Susanō-no-Mikoto, pero la más extendida es la que hace referencia a Amaterasu.
La leyenda que relaciona el origen de la shimenawa con Amaterasu es el mito de Iwato, el mito en que Amaterasu se ocultó dentro de una cueva y no quiso volver a salir hasta que por curiosidad salió a mirar la danza de Uzume. Siguiendo con esta leyenda, después que saliera, un kami puso una cuerda delante de la entrada de la cueva para evitar que Amaterasu volviera a entrar.
Sobre Susanō hay diversas leyendas relacionadas, según la zona de Japón en que se explique. En Okayama se dice que Susanō enseñó a la gente del pueblo como hacer una chinowa, un círculo hecho con paja de arroz que purificaba a las personas que pasaban a su través. En Tottori se explica una historia similar, en la que Susanō, agradecido por la amabilidad de un campesino, le enseñó como colgar una cuerda a lo largo de una calle para purificarla y mantener alejadas las enfermedades (en Japón, sagrado equivale a decir puro).

Fonética
Shimenawa puede escribirse de diversas formas, aunque en todas ellas se incluye el carácter 縄, que significa cuerda. Si el término va precedido de los caracteres correspondientes a diversos número, estos indican características físicas de la cuerda, como el número de hebras utilizadas para hacerla.
En la transcripción注連縄, encontramos 注 que significa poner o añadir, pero también anotar; y 連 que significa conectar. Juntos podríamos interpretarlos como "poner en contacto". Es en este sentido de conectar diversos elementos que encontramos shimenawas atando (conectando) objetos, como el ya mencionado caso de las Rocas Casadas de Futami.



Shimenawa (標縄, 注連縄 o七五三縄) se podría traducir como "cuerda que delimita", y son básicamente tiras de cuerda hechas con paja de arroz que se colocan ritualmente en sitios sagrados para la religión sintoísta. Estas cuerdas shimenawa pueden variar mucho, desde pocos centímetros de diámetro a varios metros, pudiendo ser desde tan ligeras que apenas pesen, hasta la mas grande de Japón, que pesa 5 toneladas, y que se encuentra en Izumo Taisha, el santuario sintoísta más antiguo e importante de Japón. Generalmente están decoradas con diversos shide (tiras de papel) colgadas.

La Shimenawa se cree que sirve como salvaguarda contra los malos espíritus, motivo por el que se utiliza para delimitar espacios sagrados, e incluso para delimitar el terreno en el que debe construirse un nuevo edificio (y así evitar que este sufra desgracias durante el proceso de edificación, o una vez construido). El lugar más habitual en que las podemos ver es a la entrada de los lugares sagrados, en los torii, y también en árboles, rocas u otros elementos que se considere que pueden albergar los kami (yorishiro). El ejemplo más conocido de rocas (genéricamente conocidas como iwakura -磐座 o 岩座) lo encontramos en las denominadas "rocas casadas" (Meteoiwa - 夫婦岩) de Futami.
Una variación del shimenawa lo utilizan los luchadores de sumo (el sumo está íntimamente ligado a la religión sintoísta). Los grandes campeones (yokozuna) la llevan durante su entrada al recinto para hacer notar su rango, pues son considerados yorishiro vivientes, y por tanto pueden ser habitados por un espíritu.

Significado
Que una zona u objeto esté marcado con una shimenawa significa que se trata de un área sagrada, indicando así que se está entrando (o delante de) un sitio muy especial, un sitio sagrado o un objeto adecuado para que lo habiten los espíritus, y que por tanto comporta mala suerte hacerle cualquier daño (como talarlo si se trata de un árbol).
La shimenawa también sirve como objeto disuasorio para los malos espíritus, que se alejarán del lugar. Es por esto que a veces también se utilizan en ocasiones especialmente importantes, como las celebraciones de Año Nuevo. En este caso es un símbolo de pureza y protección ante lo que se celebra.

Orígenes
Existen muchas teorías relacionadas con el origen de la shimenawa, tanto históricas como legendarias. Algunas fuentes históricas hablan de la cuerda que se utilizaba para delimitar una propiedad, o para rodear el campamento como hacían algunas tribus nómadas de Asia, pero las más curiosas son las explicaciones mitológicas. Mitológicamente hay numerosas fuentes que atribuyen su uso a Susanō-no-Mikoto, pero la más extendida es la que hace referencia a Amaterasu.
La leyenda que relaciona el origen de la shimenawa con Amaterasu es el mito de Iwato, el mito en que Amaterasu se ocultó dentro de una cueva y no quiso volver a salir hasta que por curiosidad salió a mirar la danza de Uzume. Siguiendo con esta leyenda, después que saliera, un kami puso una cuerda delante de la entrada de la cueva para evitar que Amaterasu volviera a entrar.
Sobre Susanō hay diversas leyendas relacionadas, según la zona de Japón en que se explique. En Okayama se dice que Susanō enseñó a la gente del pueblo como hacer una chinowa, un círculo hecho con paja de arroz que purificaba a las personas que pasaban a su través. En Tottori se explica una historia similar, en la que Susanō, agradecido por la amabilidad de un campesino, le enseñó como colgar una cuerda a lo largo de una calle para purificarla y mantener alejadas las enfermedades (en Japón, sagrado equivale a decir puro).

Fonética
Shimenawa puede escribirse de diversas formas, aunque en todas ellas se incluye el carácter 縄, que significa cuerda. Si el término va precedido de los caracteres correspondientes a diversos número, estos indican características físicas de la cuerda, como el número de hebras utilizadas para hacerla.
En la transcripción注連縄, encontramos 注 que significa poner o añadir, pero también anotar; y 連 que significa conectar. Juntos podríamos interpretarlos como "poner en contacto". Es en este sentido de conectar diversos elementos que encontramos shimenawas atando (conectando) objetos, como el ya mencionado caso de las Rocas Casadas de Futami.

Comenzamos este 2018 con mucha energía positiva y retomamos el Blog.

KAMAE - Posiciones Budo Taijutsu

Aquí encontrareis como referencia algunas de las posturas utilizadas en clase:

Hira no Kamae (Posicion natural)

Ichimonji no Kamae (Postura de la linea)

Doko no Kamae (Postura del tigre bravo)

Seiza no Kamae (Postura tradicional para sentarse)

Fudoza no Kamae (Sentarse sin movimiento)

Hoko no Kamae (Postura del oso)

Hicho no Kamae (Postuura de la grulla)

Jumonji no Kamae (Postura de la cruz)

Hira Ichimonji no Kamae (Posición del viento)

Kosei no Kamae (Posición de la visera)

Daken Taijutsu - Métodos de golpeo

Aquí teneis algunos metodos de golpeo realizados en clase, las diferentes formas de posicionar las manos o las piernas para el golpeo, dependerán del golpe que queramos dar y sobre todo a la zona donde se quiera golpear adaptandonos a ella...

Algunos de los golpes de mano utilizados son:

- Fudo Ken: Con el puño cerrado completamente. (Golpe del puño inamovible)

- Boshi Ken: Golpe con el dedo pulgar. (Golpe del dedo de sable)

- Kiten Ken o Shuto: Golpe con el canto de la mano. (Golpe del despertar que rueda)

- Shikan Ken: Golpe con los nudillos medios de los dedos. (Lanza secreta)

- Shitan Ken: Golpe con la punta de los dedos. San Shitan Ken (3 dedos), Go Shitan Ken (5 dedos)

 

- Shako Ken: Usar la mano a modo de garra.

- Shishin Ken: Golpe con el dedo meñique. (Golpe del dedo de aguja)

- Hacho Ken: Golpe con el talón de la mano.

- Koppo Ken: Golpe con el nudillo medio del dedo pulgar.

- Happa Ken: Golpe con la palma de la mano (Golpe de las 8 hojas - Dos manos)

- Shuki Ken o Empi Ken: Golpe de codo (Golpe del brazo que despierta)

Clase al aire libre Pequeños Guerreros

Estupenda tarde que pasamos disfrutando por fin del buen tiempo de Almería, en compañía de estos auténticos guerreros y sus papis..

Pronto realizaremos nuevas actividades..

Enlace para verlo en el movil pinchando aquí

Aquí tenéis un pequeño adelanto en imágenes...

Examen de Dani y Manuel

Clase de hoy donde Dani y Manuel han pasado de manera satisfactoria el examen de cinturón verde nada menos!!!
Enhorabuena a los dos!!!

Exhibición Pequeños Guerreros 2013

El próximo 21 de Junio se celebrará la tradicional exhibición de los mas pequeños del Dojo... Este año se celebrará en el edificio Antiguo Varadero en el puerto de Almería, debido al gran número de asistentes.

Finalizamos el curso a lo grande!!!

Enlace de Facebook

Exhibición Navidad 2012

Aquí os dejo el video editado por Pablo San de la última exibición realizada por los pequeños guerreros de nuestro Dojo... Tarde pero NIN (Paciencia)... todo llega...

Exhibición Navidad 2012

Hola a todos aquí tenéis el cartel de la próxima exhibición que realizarán los alumnos de Martes y Jueves a cargo del carismático y gran maestro Pablo San.

Dragon Baby

Halloween 2012

Muy buenas chicos aqui teneis algunas fotos de la pasada fiesta de Halloween faltan unas pocas mas tarde publicaremos el resto  y lo siento por el enfoque de algunas...

Kamae: Posición o Postura

Las posiciones básicas en las artes marciales son muy importantes, son la base de todo movimiento dentro de una tecnica y nos preparan para estar en todo momento preparado.

Aquí os dejo un esquema que podéis utilizar para entrenar los Kamae..

Tambien podeis ver algunos de estos Kamae realizados por los chicos del Dojo...

Concurso de Dibujo y redacción 2012

Como habéis podido observar este año el tradicional concurso de dibujo se enriquece un poco mas añadiendo vuestras historias en la clase de los mayores.

Así que ya sabéis, para las clases de los peques, para participar en el concurso tenéis que hacer un dibujo, relacionado con el Budo Taijutsu o de temática oriental...

Y los mayores, si queréis participar tenéis que realizar un dibujo y una redacción inventada, contando una historia sobre el dibujo, la redacción tendrá como mínimo un folio por una cara y como máximo un folio por las dos caras.

Momotaro "El niño melocotón"

Esta es la historia de Momotaro que tanto nos gusta de nuestro profe Pabo, ilustrada por sus alumnos Mario, Jorge, Adrian V., Antonio, Diego, Luismi, Alberto, Adrian P. y Jose Luis, espero que la disfruteis.

MOMOTARO

EL NIÑO MELOCOTON

Hace mucho, mucho tiempo, en algún lugar de Japón vivía una pareja de ancianos.

Un día el anciano salió a la montaña a recoger leña mientras que su esposa fue al río para lavar ropa. En eso estaba cuando vio a  un enorme melocotón que bajaba por el río, aguas abajo.

Ella lo recogió y se lo llevó a casa.
El anciano al llegar a casa se sorprendió al ver tan enorme melocotón! y dijo: “¡Qué melocotón tan grande!, ¿lo cortamos? y la anciana contestó: “¡Sí, vamos a cortarlo!”.

En ese momento el melocotón empezó a moverse, se rompió y de su interior salió un niño.
Los ancianos se sorprendieron al ver a un niño salir de aquel enorme melocotón, y a la vez, una gran alegría los embargó al ver en él al hijo que no tenían.
“¡Lo llamaremos Momotaro! porque nació de un “momó” (melocotón).
Momotaro comía mucho y creció fuerte y robusto. Nadie podía rivalizar con él, pero había algo que preocupaba a los ancianos: En todo ese tiempo, no había pronunciado ni una sola palabra.


Pasó el tiempo y llegaron unos días en que unos demonios estaban causando alboroto y cometiendo fechorías por todo el pueblo. Ante eso, Momotaro pensaba dentro de sí: “¡Esta situación no lo puedo tolerar!”.
Un día, de repente comenzó a hablar y dijo a sus padres: “¡Voy a derrotar a los demonios! Por favor ayúdenme con los preparativos para mi salida.” Los ancianos se quedaron sorprendidos al escuchar por primera vez la voz de Momotaro.
El anciano, después de reponerse de la sorpresa, se dirigió a Momotaro diciéndole: “Hijo, es mejor que desistas de hacer cosas tan peligrosas”.

Pero los ancianos al ver la determinación de Momotaro, decidieron ayudarle en lo posible con su empresa. Le entregaron ropas nuevas y de alimento la ancianita le había preparado “kibi dango” (bola hervida de harina de mijo).
Momotaro partió hacia la isla de los demonios y los ancianos rezaban a dios para que su hijo se encontrara sano y salvo.
Momotaro se encontró con un perro durante el viaje. El perro le dijo: “¡Oiga! Déme un “dango” por favor. Si me lo dá le ayudo”. Momotaro le entregó un “dango” y empezaron a caminar juntos.

Momentos después se encontraron con un mono, el cual pidió a Momotaro lo mismo que el perro. Momotaro tomó un “dango” y se lo entregó, y los tres empezaron la marcha nuevamente.

En el camino a la isla del demonio, encontraron a un faisán, el cual pidió lo mismo que los anteriores y se unió al grupo.
Pasaron unos días y llegaron por fin a la “isla de los demonios”. El faisán realizó un vuelo de reconocimiento y al volver dijo:”Ahora todos están tomando Sake“. Momotaro pensó que era una buena ocasión y dijo:”Vamos”.

Pero no podían entrar porque el portón estaba cerrado. En ese momento el mono saltó el portón y abrió la cerradura.
Los cuatro entraron a la vez y los demonios quedaron sorprendidos al verlos. El perro mordió a un demonio, el mono arañó a otro mientras que el faisán picoteaba a un tercero.
Momotaro dió un cabezazo al jefe de los demonios y le dijo: “¡Ya no hagan cosas malas!”.

Los demonios contestaron: “¡Nunca más lo haremos!, ¡perdónanos!”

Momotaro los perdonó y recobró el tesoro robado, volviendo a casa sano y salvo con sus amigos.
Momotaro estaba muy contento de haber realizado su sueño.


¡Y colorín colorado
este cuento se ha acabado!.

Aquí os dejo los dibujos que nos ha hecho Maria del Mar, un pedazo de artista...